Na Nach Nachma Nachman MayUman

сказать ha hax - Say NaNaCh

אודה לאל לבב חוקר ברן יחד כוכבי בוקר

ה' הצילה נפשי משפת שקר מלשון רמיה

אור חדש על ציון תאיר ונזכה כולנו יחד לאורו

אחד היה אברהם

מודה אני לפניך על כל החסד על כל הטובה, מודה אני לפניך מכל הלב והנשמה, מודה אני לפניך רבון העולם, מודה אני גם כאשר קשה יודע שהכל מושלם שמה שלא יהיה .... ....

לעתיד יהיה כל העולם חסידי ברסלב - האש שלי תוקד עד ביאת משיח אני אין לי מה לעשות בעולם הזה כלל, כי בשבילי איני צריך לעשות כלל באתי בעולם לקרב נפשות ישראל להשם יתברך להחיש להאיר אורו של משיח

ואל תהיה כפיל הגדול, וכגמל אפילו כשמשכיהו בחוטמו העכבר לא יבעט בו, וכל זה מחמת שטות שאין יודע מכחו, אבל נפשי הפקחת וחזקה....

אומר לנו רבינו הקדוש, רק אתם תחזיקו עצמכם ביחד

אנא השם כי אני עבדך, אנא השם גם כשאני שבור רוצה להיות בשמחה אל תתעלם אנא השם כי אני עבדך

ואם לא יהיה לי עולם הזה אז מה ואם לא יהיה לי עולם הבא ואף על פי כן אני את שלי אעשה לכסוף אליך להשתוקק לצפה ואם לא יהיה לי עולם הזה אז מה ואם לא יהיה לי עולם הבא כי אף על פי כן אני את שלי אעשה ומלמעלה

אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח אני מאמין באמונה שלמה שאתה מצוי ומשגיח אני מאמין בגלל זה יוצא לשדות להשיח ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו כי אף על פי שיתמהמה הוא עוד יבוא ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו כי אף על פי שיתמהמה הוא עוד יבוא

זאת אשיב אל לבי על כן אוחיל לו. חסדי השם כי לא תמנו כי לא כלו רחמיו

בדרך ספרתי מעשה שכל מי שהיה שומעה היה לו הרהור תשובה איך שהוציאה לא סיפר אבל בסוף הוציאה

כי בשם קדשך הגדול והנורא בטחנו נגילה ונשמחה בישועתך כי בשם קדשך נ נח נחמ נחמן מאומן סמכו על כוחי ואל תפחדו כי בשם קדשך רבינו נחמן בן שמחה ובן פייגא

תעיתי כשה אובד בקש עבדך כי מצותיך לא שכחתי

הלב שלי עולה יורד קופץ איה מקום כבודך איה קול שלך איה תקותי דודי

אין שום יאוש בעולם כלל אף על פי כן ידעתי מה אני עדיין יש לי תקוה

יהי החודש הזה כנבואת אבי חוזה וישמע בבית זה קול ששון וקול שמחה

כי לא עזבת דורשך השם השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר

כי לא תעזוב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת תודיעני ארח חיים שובע שמחות את פניך

כשאתה לבד עם עצמך אל תשכח

להודות ולהלל לך אבינו להודות ולהלל לך מלכינו להודות ולהלל ...

פסוק כא: האל לנו אל למושעות ולה' אדנ"י למות תוצאות פסוק כב אך אלקים ימחץ ראש איביו קדקד שער מתהלך בשאמיו פסוק כג אמר אדנ"י מבשן אשי אשיב ממצלות ים בשן, ראשי תיבות נחמן בן שמחה אשיב ראשי תיבות אין שום יאוש בעולם בזכות רבינו נחמן נ נח נחמ נחמן מאומן

מקוה ישראל השם מושיעו בעת צרה לך למקוה

דע, כי יעקב אבינו, כששלח את בניו - עשרת השבטים - ליוסף, שלח עמהם נגון של ארץ ישראל. וזה סוד: "קחו מזמרת הארץ בכליכם" וכו' (בראשית מג), בחינת זמר ונגון, ששלח על ידם ליוסף, וכמו שפרש רש"י: "מזמרת" - 'לשון זמר' וכו'. כי דע, כי כל רועה ורועה יש לו נגון מיחד לפי העשבים ולפי המקום שהוא רועה שם, כי כל בהמה ובהמה יש לה עשב מיחד, שהיא צריכה לאכלו. גם אינו רועה תמיד במקום אחד. ולפי העשבים והמקום שרועה שם, כן יש לו נגון. כי כל עשב ועשב יש לו שירה שאומר, שזה בחינת פרק שירה, ומשירת העשבים נעשה נגון של הרועה. וזה סוד מה שכתוב (שם ד): "ותלד עדה את יבל, הוא היה אבי ישב אהל ומקנה ושם אחיו יובל, הוא היה אבי כל תפש כנור ועוגב". כי תכף כשהיה בעולם רועה מקנה, היה תכף כלי זמר כנ"ל. ועל כן דוד המלך, עליו השלום, שהיה "ידע נגן" (שמואל א ט"ז), על כן היה רועה (שם) כנ"ל. (גם מצינו באבות העולם כלם, שהיו רועי מקנה). וזה בחינת (ישעיה כ"ד): "מכנף הארץ זמרת שמענו", הינו שזמירות ונגונים יוצאים מכנף הארץ, כי על ידי העשבים הגדלים בארץ נעשה נגון כנ"ל. ועל ידי שהרועה יודע הנגון, על ידי זה הוא נותן כח בהעשבים, ואזי יש לבהמות לאכל. וזה בחינת (שיר השירים ב) "הנצנים נראו בארץ, עת הזמיר הגיע", הינו שהנצנים גדלים בארץ על ידי הזמר והנגון השיך להם כנ"ל. נמצא שעל ידי הזמר והנגון שהרועה יודע, הוא נותן כח בעשבים, ויש מרעה לבהמות. גם הנגון הוא טובה להרועה בעצמו, כי מחמת שהרועה הוא תמיד בין בהמות, היה אפשר שימשיכו ויורידו את הרועה מבחינת רוח האדם לרוח הבהמיות, עד שירעה הרועה את עצמו, בבחינת (בראשית ל"ז): "וילכו לרעות את צאן אביהם" וכו', ופרש רש"י: 'שהלכו לרעות את עצמן'. ועל ידי הנגון נצול מזה, כי הנגון הוא התבררות הרוח, שמבררין רוח האדם מן רוח הבהמה, בבחינת (קהלת ג): "מי יודע רוח בני האדם העלה היא למעלה, ורוח הבהמה הירדת היא למטה", כי זהו עקר הנגון - ללקט ולברר הרוח טובה, כמבאר במקום אחר. ועל כן על ידי הנגון נצול מרוח הבהמיות, כי נתברר רוח האדם מרוח הבהמה על ידי הנגון כנ"ל: ויש חלוקים רבים בנגינה, כי יש נגון שלם, ויש נגון שהוא בכמה בבות, ויכולים לחלקו לבבות וענינים: ודע, שהמלך יש לו כל הנגון כלו בשלמות, אבל השרים אין להם רק איזה חלק בנגון, כל אחד לפי מקומו. ועל כן אמר דניאל לנבוכדנצר (דניאל ד): "אנת הוא אילנא וכו' ומזון לכלא בה". כי נבוכדנצר שהיה מלך ויש לו כל הנגון, על ידו נמשך כל המזון, כי המזון נמשך על ידי הנגון כנ"ל. ועל כן יעקב אבינו, אף שלא היה יודע אז שהוא יוסף, רק כפי מה שספרו לו השבטים הנהגותיו של יוסף, שלח לו נגון השיך לשר כמותו, כפי מה ששמע מבניו דרכיו והנהגותיו, כי יעקב רצה לפעל אצלו על ידי הנגון מה שהיה צריך, על כן שלח לו אותו הנגון של ארץ ישראל. וזהו שאמר לבניו: "קחו מזמרת הארץ בכליכם", הינו שיקחו בחינת הנגון הנ"ל, שהוא בחינת 'זמרת הארץ' כנ"ל, בכלים שלהם. "והורידו לאיש מנחה, מעט צרי ומעט דבש, נכאת ולט, בטנים ושקדים" - הם בחינת משקולות ומדות הנגון, כי הנגון נעשה מגדולי הארץ כנ"ל: